时间：2024-05-08 15:44:02
写心得体会不仅可以帮助自己更好地理解和思考，也可以与他人进行分享和交流。接下来，我们将阅读一些关于心得体会的精选文章，一起来感受一下吧。
春秋是历史上一个**的时代，周王室衰退，诸侯国势力膨胀。因为**，国家间时时会有被吞并的危险，这就促使各诸侯国在结合自身地理位置、民众特点等基础上励精图治，强壮自己，因此各种文化相互碰撞和发展，可以说，这是中华史上第一个文化繁荣的时期，是一次文化革命。
站在周礼的角度上，君君臣臣父父子子，对君主的忠诚似乎高于对家人的关爱，这在《石碏谏宠州吁》中可以看见，石碏杀了骄奢淫逸害死桓公而自立的州吁，还杀了自己的儿子石厚，因为他与州吁同党作乱。如果石碏自己从小倾心教导儿子要追随明君，石厚或许不会与州吁一同作乱，既然有自己的过失，又为何全部加在儿子身上?为忠于卫桓公稳定国内秩序而大义灭亲，这从人道主义上讲真太不可思议。但在中国历史上，这种大义灭亲又好像随处可见。曾听人讲发生在家乡时期的真实故事，一个女教师的儿子被人打成右派，很多人在街上游行反对他，他母亲也就是这个女教师也在游行队伍中，因为她是政府的职员，如果不跟着打她的儿子，她的工作也会没的，所以她不得不在队伍中高喊“打到某某某(她儿子名字)”，亲情在某个时候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“贞”的代表——荀息，他是另一个诸葛亮，为晋献公倾尽心力，最后自杀而死。
春秋时虽然礼崩乐坏，但各国仍强调等级，不仅要向周天子交贡赋，还要将国内发生之事上报。在《王以诸侯伐郑》中郑庄公与周桓王打战，周桓王肩膀受伤，当臣子请求追逐周桓王时，郑伯说“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?苟自救也，社稷无损，多矣”。这说明他仍有分封等级的观念，即使自己强大了，也不敢明着推翻周天子的统治，而是首求自保。
历朝历代中都有女人通过获得君主宠爱改变自己不是嫡子的儿子的命运，使之登上宝座。《左传》中有典型的一例：《晋骊姬之乱》，从“乱”字中可以看出，讲述者是站在千古之制的基础上，认为骊姬乱政、祸政，但我认为这可以看成古代女权意识的萌发，即使骊姬是让她儿子当国君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改变政治面貌，所以应叫“女人改政”。可惜在以后的朝代里，女性的`主体意识一直被压制，男权社会使得这种意识不能茁壮成长。
读《左传》，我才真正深刻感受到一句话“中华文化博大精深”。《有神降于莘》里，虢公想通过对神的祭祀得到土地，内史批评说不听于民而听信与神是亡国之道。“国将兴，听于民;将亡，听于神”的思想是唯物史观的体现，勿信神。强调以民为本、爱民的，还有《秦输栗于晋》等。值得一提的是，古代统治者尽管提出“民为邦本”，但只是讲要重视百姓，因为他们是农业的主要生产力，而农业又是统治的根基。古代的民本思想并没说百姓为国家的主人、民为国主。这就和现代的有本质区别。
另外，春秋的诸侯国们经常打着仁德的口号与其他国家打战，因此《左传》中有一些战争篇目，涉及战争场面、作战人员的计谋，如《曹刿论战》《晋侯及楚人战于城濮》，还有为维护国家主权产生的优秀外交辞令也是春秋灿烂文化的一部分。
各种宫廷政变，政权的更迭，春秋处于时代新旧交替之际，大繁荣的思想文化成为中华民族文化的基础。《左传》不仅有史学价值，更有文化价值，今天的人应多从这里得到更多民族文化的精华。
作为一本记录春秋时期历史的书籍，《左传》是中国文化的重要组成部分之一，它对于后世的影响和价值不可忽略。在阅读《左传》时，我深深地被其所包含的历史、政治、道德和文化内涵所打动，并从中获得了许多心得和体会。
《左传》是中国古代史书史传体的代表作品之一，是对春秋时期历史的详细记录。它以宗族的渊源为主线，以诸侯国间的战争和政治斗争为背景，揭示了春秋时期中国社会的政治、经济、文化等方面的发展变化。通过《左传》的读书体会，我意识到，春秋时期是一个十分动荡的时期，众多霸主或政治家的厮杀与政治理念的碰撞，塑造了一个形态各异，注定难以复制的时代。
在《左传》中，很多思想称为后世士人追随的典范，譬如法家思想的先驱管仲，齐桓公耕战国之路的理念等等。《左传》揭示了社会的动荡是由统治者的专制统治所致。专制统治不仅影响宗法政治，而且影响到全体人民。但是，《左传》并没有抛弃人性，相反，它体现了无私公正的理想的力量，人们在这个历史的时期里是不会放弃自己的梦想和理想。
作为一部史传体的文献，《左传》在文化上也有其重要的地位。它在文字表现上鲜明地刻画了人物的性格，修辞技巧华丽，精雕细琢。同时，《左传》还体现出了浓郁的礼教文化，即对国家的道德、宗法的敬畏和仪礼的重视。在阅读过程中，我体悟到，文化的传承在任何时候都是重要的，而文化的传承又离不开语言文字的传承与运用。
在《左传》中，人们追求的不仅是自身的利益，而且还要考虑到社会的整体利益。它强调了人之大者，必先为人之大，强调了勇往直前、信仰坚定、恪守诚信等中华民族的传统美德，这些观念至今仍具有深远的意义。它告诫我们始终不能忽视对他人的尊重与关怀，只有自我约束与自我完善，才能更好地创造美好、和谐的社会。
《左传》虽然是春秋时期的史料，但它的价值是跨越时间和空间的，并且对于未来有极大的启示，因此也赋予它一种不可替代的作用。从《左传》的阅读中，我们可以发现历史的发展是复杂而又多元的，体现了人类社会的进程与历程。它告诉我们，史记虽然传承记载历史的事实，但它既不能像人的双眼一样看透一切，也不能像人的双耳一样倾听一切，而是需要我们去借鉴、去思考。正如被誉为中国史学源流的《左传》一样，它充分证明了人类文化的恒久价值。
第一段：引言（200字）。
《左传》是一部古代史书，记载了春秋时期鲁国和各诸侯国的政治、军事、社会等方面的历史事件。通读《左传》，不仅能够了解春秋时期的历史，更能够深入了解人性的复杂性和历史的相似性。在阅读这部书籍时，我深刻体会到了“读圣人书，明智者事少而问多；读诸侯书，明智者事多而问少”的道理。
第二段：历史感悟（200字）。
在读《左传》的过程中，我深受春秋时期的历史感悟。《左传》描写了当时的乱世，政治腐败、内乱不断。这让我深切体会到，一个国家的政治稳定是发展和繁荣的基础。同时，我也看到了各个诸侯国的兴衰更替，这让我明白了历史的轮回和变迁，没有任何一个王朝和政权是永恒的，历史的发展是一种客观规律。
第三段：人性思考（200字）。
《左传》不仅是一部历史著作，更是一本讲述人性的书。书中的人物形象各有特点，有贤臣，有奸佞，有忠诚，也有背叛。其中，鲁国的宰相管仲是一个仁爱正直的人，他的形象令人难忘。从他身上我看到了仁爱、勇敢的精神，以及对正义事业的坚持；而鲁国君主寿梦则显得软弱无能，尤其是面对权臣墨翟时更是手足无措。这让我深思，一位应该具备什么样的品质和能力，才能够成为一个杰出的领导者。
第四段：务实处事（200字）。
《左传》中记载了很多历史事件，其中包括了各个诸侯国之间的战争和政治斗争。在这些事件中，我看到了诸侯国君主和宰相们的勇敢和智慧。他们不仅要面对外来的侵略，还要应对内部的政治变化。通过读书，我认识到了解决问题的重要性，对于一个领导者来说，不能只停留在理论上，更要学会如何运用智慧和勇气去解决问题。
第五段：经典传承（200字）。
《左传》是中国传统文化的重要组成部分，它对我们的日常生活和工作有着深远的影响。阅读《左传》，我懂得了人心难测，政治的艰辛，以及领导的困难。同时，我也看到了诸侯国之间的恩怨和纷争，学会了如何处理人际关系和解决矛盾。这些经典的思想和智慧，对于我们培养正确的价值观和处理复杂问题的能力有着重要的指导意义。
总结（100字）。
通过阅读《左传》，我不仅了解了春秋时期的历史，更深刻认识了人性的复杂性和历史的相似性。《左传》中的人物形象和历史事件使我感受到了历史的发展规律、人性的思考和问题解决的重要性。同时，我也懂得了经典传承的意义，它对我们的生活和工作有着深远的影响。因此，《左传》是我所读书籍中的珍贵之一，值得一读再读。
左丘明的《左传》作为中国最完备的编年体史书，它代表了先秦文化和文学的最高成就，晋代学者贺循称之“史之极也”，宋代学者吕祖谦称之“接三代之末流，《五经》之余派。学者苟尽心于此，则有不尽只用矣。”足以可见其对后世产生的深远影响。
《左传》的史料价值是非常巨大的。记载非常丰富，记载了当时社会的方方面面，包括很多诸侯的治国霸业。所以《左传》是我们了解先秦时期的列国经济、文化、军事等方面的宝贵资料。特别是详细记载了诸侯、王室之间的明争暗斗，这些资料都曾作为后世史学家们的原始参考，如司马迁和班固等著《史记》和《汉书》的时候，都以《左传》为原始材料整理，《左传》的史料价值是得到公认的，不管是在古代还是现代。这部史学上第一部编年体形式的书籍，拓宽了我国史学发展的长河，开创了先河。值得一提的是，《左传》中记载的战争非常之多，多达四百多次，其中不乏一些脍炙人口的典故，如城濮之战、鄢陵之战、殽之战等，战争的时间，背景，起因，战争的经验等都记述的非常详实。更值得称道的是左丘明对于战争始终抱着客观的态度，不带个人感情色彩，做到了不偏不倚。我想这些经典的战争也是后世兵家早期研究的对象吧。
我们可能太注重《左传》的史料价值，而忽略了其文学价值。其实，《左传》的文学性同样不容小觑。他能将那么多杂乱的历史事件有条不紊的叙述出来，并且对于历史中人物个性的描写也非常突出，生动还原了历史的本来面目。《左传》也很好的传承了孔子的儒家思想，一直以来认为这是对《春秋》的最完美的注解，“民本”的思想显得尤其突出。
它是我们文明古国的文化瑰宝，历代的学者们将其与《史记》并称，不是不无道理的。我们要善于发现这部“历史散文”的魅力。
【译文】多干坏事，一定会自取灭亡。
2.人谁无过?过而能改，善莫大焉。《左传·宣公二年》。
【译文】谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3.民生在勤，勤则不匮。《左传·宣公十二年》。
【译文】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》。
【译文】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》。
【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7.临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》。
【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8.末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》。
【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。(旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。)。
9.为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传·阳公五年》。
【译文】当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能藉故惩罚与自己有私仇的人。
10.无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》。
【译文】没有道德而享受俸禄，就是祸害。(说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。)。
11.我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》。
【译文】我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12.宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》。
【译文】贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13.弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》。
【译文】下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14.众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》。
【译文】众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15.川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》。
【译文】河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16.过而不悛，亡之本也。《左传·襄公七年》。
【译文】有过错而不改正，这是败亡的根源。
左传是我国古代史书之一，记录了春秋时期鲁国的历史事件。作为一部重要的历史文献，读左传不仅仅是了解古代历史的途径，更是关于人性、政治和伦理道德的深思。通过阅读左传，我体会到了历史的厚重和智慧的力量。在这篇文章中，我将分享我从左传中获得的心得体会。
第一段：了解历史的真正含义。
左传作为春秋时期官修史书，记录了那个混乱的时期里鲁国的政治、军事和外交。通过阅读左传，我深刻体会到历史的重要性和价值。历史是血液和记忆的脉络，而左传则是春秋时期的一座大桥，将我们连接起来。历史是经验的总结，通过了解历史，我们可以从中汲取智慧和教训，以指导我们的现实生活。左传让我们深入了解春秋时期的人们是如何思考、行动和决策的，而这些都对于理解人性和社会有着重大的影响。
第二段：领悟政治智慧。
左传中的政治故事让我对权力、权谋和政治斗争有了更深入的理解。政治是人类社会中一直存在的现象，而左传给我们展示了春秋时期政治的种种表现形式。左传中有许多对政治智慧的讨论和分析，从中我们可以看到古人对政治的深思和智慧。通过阅读左传，我看到了政治斗争中的权谋、欺骗和背叛，也看到了忠诚、正直和坚持原则的人物形象。左传使我明白了政治是复杂而且常常充满阴谋的，通过对历史事件的分析，我们可以学到如何处理权力和政治的智慧。
第三段：探讨伦理道德的准则。
左传中融入了大量的伦理道德思考，反映了古人对于人与人之间关系的探索和思考。通过左传，我认识到伦理道德对于维护社会秩序和稳定是至关重要的。许多历史故事中，正直和忠诚的人受到尊重和赞赏，而谋取私利、背信弃义的人则受到谴责。左传教会了我如何去判断一个人的品格和行为，也让我明白了正义和公平在社会中的重要性。左传是一部有智慧的作品，它告诉我们，伦理道德的准则是社会和谐发展的基石。
第四段：感悟人性的复杂性。
左传中的人物形象众多，而他们的言行举止则反映了人性的各种面貌。通过左传，我认识到人性是多样和复杂的，每个人都有自己的才能、欲望和责任感。左传中的人物形象有忠诚的臣子，也有自私的权臣；有恒心不懈的追求者，也有背信弃义的变节者。正是这些人物形象的丰富和立体，让左传成为了一部独特的历史文献。通过读左传，我深刻认识到人性的复杂性和多样性，也学到了如何正确理解和处理不同人的行为和动机。
第五段：对自己的反思和启示。
左传是一部关于春秋时期的历史著作，但它对于现代人同样有着深远的意义。通过阅读左传，我反思自己的价值观和行为准则。左传中的人物形象和历史事件让我思考自己的行为是否符合伦理道德的标准，是否能够在困境中坚守原则。左传提醒我要时刻警惕权力的诱惑和自私的冲动，要追求公正、正义和忠诚。左传不仅仅是一部历史文献，更是一面镜子，让我们从中审视自己的行为和品格。
通过读左传，我领悟到了历史的深刻和智慧的力量，了解了政治的复杂和权谋的智慧，深思了伦理道德的重要性，感悟到了人性的多样和复杂。左传不仅仅是一部揭示春秋时期历史的著作，更是一部启示我们如何正确理解和处理现实中伦理道德和政治权力的著作。通过阅读左传，我受益匪浅，为自己的人生提供了许多有益的启示和指导。
提到我国古代的历史书，《春秋》和《左传》是绝对不能不说的。《春秋》是我国现存最早的编年体史书，而《左传》则是我国第一部记事详细、议论精辟的编年体史书。这两部书是作为儒家经典而保留下来的。
“春秋”本来是春秋时代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。到战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的《春秋》传了下来。它虽然用了鲁国的纪年，却是记录了当时社会的一部通史。但《春秋》记事是非常简略，而且遗漏很多的，这使其史学价值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》笔法”所造成的问题似乎很快就被人发现了，《史记·十二诸侯年表》中，太史公说：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟—子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”这就是说左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲误解，专门为之作传加以解释，是为《左传》。《左传》是作为《春秋》的解释性书籍出现的，这个应该没有疑问。《左传》上很多记载写明了是与《春秋》做对照的，而且对《春秋》的“微言大义”做了多处解释，还有就是在记载一些《春秋》上没有记载的史实时专门注明“为某某讳”或者说“不书，不入告也”。
流传到现在的《春秋》有三种，即《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，汉代学者认为它们都是讲解《春秋》的著作。这三传的内容大体相同，最主要的差异是《左传》用秦以前的古文写成;《公羊传》和《谷梁传》则用汉代的今文写成，《公羊传》和《谷梁传》两传记事只到鲁哀公十四年，《左传》则到鲁哀公十六年;《公羊传》和〈谷梁传〉在鲁襄公二十一年(前552)记了“孔子生”，而《左传》中却没有。
在“讲解”《春秋》的三传中，《左传》被认为较重要，也有学者认为它是一部与《春秋》有关的、相对独立的史书。《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
《左传》全书约十八万字，按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实，主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论，内容涉及到当时社会生活的各个方面。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”
作者在记述史实的同时，也透露出了自己的观点。理想和情感态度，记事写人具有相当的艺术性，运用了不少巧妙的文学手法，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”;又善于刻画人物，重视记录辞令。这些成为全书中最为精彩的部分。因此，《左传》不仅是一部杰出的编年史著作，同时也是杰出的历史散文著作。
《左传》代表了先秦史学的最高成就，在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法—伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
其艺术特色浅述如下：
《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《左传》发展了《春秋》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《左传》还创立了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出作者的立场和感情，增强了叙事的感情—色彩。《左传》确为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。
作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。然后再回顾了他的出生和命名;其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。《左传》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。这些叙述，常用一个“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果，如秦—晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了必然失败的结果：“吾见师之出而不见其入也。”(僖公三十二年)秦师经过周都洛阳北门，王孙满又预言：“秦师轻而无礼，必败。”(僖公三十三年)《左传》以第三人称作为叙事角度，作者以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。个别段落中，作者也从事件中人物的角度，来叙述正在发生的事件及场景。如写鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”中阵地的情况，完全是通过楚子和伯州犁的对话展示出来的。(成公十六年)。
《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。《左传》叙事最突出的成就在描写战争。《左传》一书，记录了大大小小几百次战争，城濮之战、崤之战、邲之战、{安革}之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口，不计其数的小战役也写得各具特色，精彩生动。一般说来，《左传》写战争，不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。如“僖公二十八年”写城濮之战，对大战爆发的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不断展示晋胜楚败的原因：晋文公伐怨报德，整饬军纪，遵守诺言，倾听臣下意见，上下齐心协力。而楚方而是君臣意见分歧，主帅子玉恃兵而骄，一意孤行，盲目进逼晋师。城濮之战的结果也写得很全面，不仅写了晋师大胜，晋文公确立霸主地位，而且还写了战争的余波：楚子玉战败羞愧自杀，晋文公闻之大喜，回国后赏功罚罪，对这次战役进行，然后以君子之言，赞扬晋文公的霸业。至此，叙述圆满结束。
作为中国古代史书中的经典之作，左传自问世以来便备受人们的关注和研究。最近，我也有幸读到了这部伟大的史书，并从中领悟到了许多宝贵的人生智慧。下面我将从五个方面分享我在阅读左传时的心得体会。
首先，通过阅读左传，我对孔子的尊崇和推崇更加深入。左传中广泛记录了孔子及其后学在政务和教育上的贡献，充分展示了他们的才华和智慧。孔子的教诲和学说使得他的学生们在政治和社会上表现出色，不仅为国家做出了重要贡献，也给后来的世代树立了良好的榜样。读完左传后，我深切感受到孔子的伟大和他对后人的深远影响，也更加欣赏和崇拜他的思想。
其次，左传中的人物形象鲜活而深刻。左传记述了春秋时期各国君臣之间的斗争，以及他们的品行和态度。其中，有许多具有鲜明个性特点的人物，如卫灵公、晋文公等。通过阅读他们的故事，我不仅更加了解了他们的经历和性格，也从中体会到了他们的美德和不足。左传中的人物形象丰满而真实，让读者更能够感受到历史的沧桑和人性的复杂。
第三，左传中的历史事件引人深思。左传虽然以记述春秋时期的政治风云为主，但它并不仅仅是历史事件的简单叙述。相反，左传以史为鉴，通过对历史事件的分析和评论，揭示了其中的道理和玄机。其中，晋国内部的权力斗争、齐国的君臣之争等事件，都给我留下了深刻的印象。左传中的历史事件不仅能够启发读者思考人性的复杂和权力的陷阱，也给我提供了不少关于人际关系和政治管理的启示。
第四，左传中的语言深入浅出。与其他古代文献相比，左传的文字更加平实易懂。作者通过精炼而贴切的语言，令人们更容易理解其中的含义和思想。例如，在记述纷繁复杂的国事时，作者经常运用寓言和比喻的手法，使得那些抽象的政治概念和实践问题变得生动形象，更易于理解。左传的语言之美，让我在阅读时流连忘返，并引发了我对写作的思考和追求。
最后，通过阅读左传，我深感历史的重要性。左传作为一部史书，记录了春秋时期的重大事件和重要人物。它让我意识到，历史是一个国家和一个民族的根基。只有了解和研究历史，我们才能够更好地认识自己，更好地把握当下。通过读左传，我对中国古代历史的知识和理解得到了进一步的丰富，对我今后的学习和工作有着重要的指导意义。
综上所述，通过阅读左传，我不仅更加尊崇和推崇孔子，也深刻认识到左传中的人物形象、历史事件、语言艺术以及历史的重要性。左传给我带来了丰富的知识和启发，让我对中国历史有了更深入的了解。我相信，在学习和工作中，我会将这些宝贵的经验和智慧运用起来，为自己的成长和进步提供有力的支持。
隐公二年到隐公四年，鲁国显得很安静，旁边的卫国却乱得很，三年内，王位上先后坐过四个人。第一个，是卫庄公。卫庄公挺有艳福一个人，娶了不少小老婆不说，还有一个相当漂亮的大老婆，是谁呢?就是诗经卫风《硕人》的女主角庄姜，她是齐国公主，诗经云：齐候之子，卫候之妻，东宫之妹，邢候之姨。她长得美，卫国人用了种种比喻来赞美她，这些比喻堪称经典，为后世传唱，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。传说庄姜是一个非常贤德的女子，她膝下无子，后来庄公娶了陈国两姐妹，姐姐厉妫，妹妹戴妫，戴妫生了桓公，庄姜很喜欢，就当成自己儿子来养。庄姜的儿子，按礼自然就是继位之人了，那个时候庄公也老了，他死了以后，桓公顺理成章继了位。可惜王位没有坐几天，就被他的同父异母兄弟，叫州吁的公子，给灭了。这个州吁是当年他父亲相当宠爱的女人的儿子，好暴力，目中无人，庄姜就很不喜欢他。当年朝中有老臣叫石碏的，就给庄公敲过警钟，说这个娃娃没被好好教育，以后一定是个祸害。他的推理很简单：自古以来，宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕(克制的意思)的人，是十分少的，州吁宠爱太多，以后一下子都没有了，不崩溃就只能造反了。可惜庄公不听，桓公即位，而被州吁杀了。州吁也是个上进的主，要政绩的，他一上位，就决心做一件大事，去清肃上世的恩仇。-这又要说隐公一年的时候，郑伯讨伐共叔段，当时共叔段的儿子共叔滑流窜到卫国，卫庄公帮他打郑国，结果来来去去郑卫两国就结了仇。现在州吁想去打郑国，一则他得找个同盟的(郑国挺强大的，卫国单挑肯定不行)，二来也得找个合适的借口，最好是借他人之手。他观看了一下国际形势，也是碰巧，就在那个时候，宋国和郑国有了点过节。那是在隐公三年的时候，宋穆公去世了，他是个讲仁义的人，没有把王位传给自己的儿子，而是传给了他哥哥的儿子(后来的宋殇公)，只因为当年他哥哥把王位传给了他。他把自己的儿子冯送到了郑地居住。郑国人觉得冯很委屈(不知道冯是不是也觉得其父对自己太不公平，叽叽歪歪了几句)，决意帮他(一方面也是利用他，如果冯当上了王，自然强大的郑就和宋是同盟没得说)。这个时候，州吁就去找宋国，挑衅殇公打郑国，说如果宋出兵，他卫国就出兵出力，连带着还有当时与卫交好的陈国和蔡国(可惜州吁杀了陈国戴妫的儿子，陈国还与卫国交好)。这是在隐公四年的时候。左传上记载伐郑有两次，一次在夏，一次在秋，都很可爱，第一次打了五天，估计是不分彼此;第二次胜了，正好又是秋天，把郑国的粮食扛了回去(取其禾而还)。
然而州吁老是打仗，国内人民不喜欢了，所谓民可以覆舟也，州吁这个道理就算不明白也是有直接感受的，可他还是个愣头青，扶持他的石厚也没什么主意，就跑回去问他的父亲石碏。石碏当年就警告卫庄公关于州吁的事，也让自己的儿子石厚少跟州吁往来，结果都没听他的，石碏在庄公死后就告老隐退了。现在石厚跑回来问父亲，怎么样能够稳固州吁的地位。石碏说，很简单，去见周天子就行。他还告诉他的儿子，因为陈国正与周交好，陈又与卫关系好，你和州吁去打点一下陈国，通过陈国的关系去见周天子，就一定见得到。儿子一听，像是个好办法，就和州吁去了。哪想到虎毒不食子，石碏却大义灭亲，他一面又去陈国，说州吁和石厚都是弑君(卫桓公)之人(而且卫桓公无论怎么说，都和陈国有血亲关系阿)，自己年老无为，建议陈国把他们杀了。陈国于是把州吁和石厚逮捕起来(自己送上门的)，等卫国自己发落。两个都被杀了。宣公即位。这就是有名的石碏大义灭亲，史书谓之曰“纯臣”也。看上去，也不知道是不是古人都多子，亲情总显得很单薄。兄弟残杀，父子残杀，常见得很。可怕。
另外，隐公三年的夏天，鲁隐公的亲生母亲声子死了，大概是因为隐公乃“摄政”，所以并没有以大礼葬之书之。又一叹。
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，包括诸侯国之间的聘问。会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学，文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪的规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评“春秋三传”的特色说：“《左传》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”
在〈隐公〉里面，[臧僖伯谏观鱼]中，鲁隐公要到棠地以射鱼为娱乐，大臣臧僖伯奉劝他要把精力集中到国家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。”臧僖伯虽未能阻止隐公的行动。但他的话足以训诫。这里了告诉我们，若要作为一个合格的管理者，必须学会察纳善言，广纳贤言才能使自己的权威得到承认，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯谏纳郜鼎]中，宋庄公为了取得鲁国的支持，把郜国的大鼎送给了鲁国作为贿赂，鲁庄公将它置于太庙中。鲁大臣臧哀伯这是明示百官可以纳贿，是国家衰败的象征。“国家之败，由官邪也。”这个道理不仅对那时的鲁国有用，即使拿到现在也一样具有普遍意义。就如一个当代的管理者，如果自己不能做到以身作则的话，那么他的下属也同样这么做，那么他的管理可以说是一个失败。同样在我国现在的反腐进程中有很好的借鉴意义，我国的反腐要从高层抓起，只有这样才能做到治本，哪些地方的官员也就不会腐败，所以我们要做好榜样，发挥领导作用。
在〈襄公〉篇里，[子产问政]中，郑国的执政者子产遵循“爱民如子”的原则，把政事当作农事，精心料理，表现出他一心为国的品质。从子产的作为上看出，我们的当权者应当始终坚持走群众路线，用群众观点去看待问题，要爱民如子，不能背弃群众为中心的倒行逆施，要勤政爱民。作为一名管理者更应如此，学会体恤下属。
春秋是历史上一个动乱的时代，周王室衰退，诸侯国势力膨胀。因为动乱，国家间时时会有被吞并的危险，这就促使各诸侯国在结合自身地理位置、民众特点等基础上励精图治，强壮自己，因此各种文化相互碰撞和发展，可以说，这是中华史上第一个文化繁荣的时期，是一次文化革命。
站在周礼的角度上，君君臣臣父父子子，对君主的忠诚似乎高于对家人的关爱，这在《石碏谏宠州吁》中可以看见，石碏杀了骄奢淫逸害死桓公而自立的州吁，还杀了自己的儿子石厚，因为他与州吁同党作乱。如果石碏自己从小倾心教导儿子要追随明君，石厚或许不会与州吁一同作乱，既然有自己的过失，又为何全部加在儿子身上?为忠于卫桓公稳定国内秩序而大义灭亲，这从人道主义上讲真太不可思议。但在中国历史上，这种大义灭亲又好像随处可见。曾听人讲发生在家乡时期的真实故事，一个女教师的儿子被人打成右派，很多人在街上游行反对他，他母亲也就是这个女教师也在游行队伍中，因为她是政府的职员，如果不跟着打她的儿子，她的工作也会没的，所以她不得不在队伍中高喊“打到某某某(她儿子名字)”，亲情在某个时候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“贞”的代表——荀息，他是另一个诸葛亮，为晋献公倾尽心力，最后自杀而死。
春秋时虽然礼崩乐坏，但各国仍强调等级，不仅要向周天子交贡赋，还要将国内发生之事上报。在《王以诸侯伐郑》中郑庄公与周桓王打战，周桓王肩膀受伤，当臣子请求追逐周桓王时，郑伯说“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?苟自救也，社稷无损，多矣”。这说明他仍有分封等级的观念，即使自己强大了，也不敢明着推翻周天子的统治，而是首求自保。
历朝历代中都有女人通过获得君主宠爱改变自己不是嫡子的儿子的命运，使之登上宝座。《左传》中有典型的一例：《晋骊姬之乱》，从“乱”字中可以看出，讲述者是站在千古之制的基础上，认为骊姬乱政、祸政，但我认为这可以看成古代女权意识的萌发，即使骊姬是让她儿子当国君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改变政治面貌，所以应叫“女人改政”。可惜在以后的朝代里，女性的`主体意识一直被压制，男权社会使得这种意识不能茁壮成长。
读《左传》，我才真正深刻感受到一句话“中华文化博大精深”。《有神降于莘》里，虢公想通过对神的祭祀得到土地，内史批评说不听于民而听信与神是亡国之道。“国将兴，听于民;将亡，听于神”的思想是唯物史观的体现，勿信神。强调以民为本、爱民的，还有《秦输栗于晋》等。值得一提的是，古代统治者尽管提出“民为邦本”，但只是讲要重视百姓，因为他们是农业的主要生产力，而农业又是统治的根基。古代的民本思想并没说百姓为国家的主人、民为国主。这就和现代的有本质区别。
另外，春秋的诸侯国们经常打着仁德的口号与其他国家打战，因此《左传》中有一些战争篇目，涉及战争场面、作战人员的计谋，如《曹刿论战》《晋侯及楚人战于城濮》，还有为维护国家主权产生的优秀外交辞令也是春秋灿烂文化的一部分。
各种宫廷政变，政权的更迭，春秋处于时代新旧交替之际，大繁荣的思想文化成为中华民族文化的基础。《左传》不仅有史学价值，更有文化价值，今天的人应多从这里得到更多民族文化的精华。
《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一，《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年(前720xx年)，迄于鲁哀公二十七年(前468年)。左传读书心得500字。欢迎阅读。
现在他又代表郑庄公出兵帮助齐国抵御北戎的进攻，取得了辉煌的战绩，斩杀三百，俘虏了大良，少良两个元帅.齐僖公一看，少年有为，又想把自己另外的女儿许配给他，他又拒绝了.
但是，齐国在论功行赏的时候，主持人鲁国这个迂腐的教条主义国家，却没有把郑国放在前面，惹得我们的少年英雄很不高兴.
后来，四年之后,就爆发了有郎之战.
在前面的《左传》里，有三处提到了这位可爱的年轻人。
“隐公三年，郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。”
“隐公七年，郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。”
“隐公八年，四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。”
现在是恒公六年，公子忽已经成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他谢绝了齐僖公的婚事，倒是说明了这个小伙子是个性情中人，敢爱敢恨。
在后面的历史里，这个人物再次出现，却是引发了一场腥风血雨的王位争夺战，这个年轻人又一次做出了让我们惊讶的事情，历史真的不属于这样的年轻人。
郑庄公这位老英雄，看来还是十分喜欢这个嫡长子的，年纪轻轻地就开始栽培他。当年郑庄公和周王室关系紧张的时候，相互交换人质，公子忽就是人质。按照触龙说赵太后里的说法，这是在给公子忽积累政治资本。后来公子忽在周王室那里和陈侯的女儿成婚，和陈国接了亲家。
不过可惜的是，这个亲家实力太弱，终其在春秋的历史长河里，永远是陪角，连一次象样的政治作为都没有，随时都寄人篱下的苟延残喘。郑庄公在和周王室的长葛之战的时候，陈国迫于压力，加入到了周联军的行列。可对手又是亲家翁，着实让这个陈侯为难。所以，在两军一交战的时候，陈国首先溃败，将周联军的左翼让给了郑庄公，结果周联军打败，周恒王中箭受伤，险些成为郑国的俘虏。这也算是为郑国出了一把力吧。
在古人看来，和谐是一种美好的社会状态。《左传》用诗一般的语言描绘了一幅社会和谐的图景:“如乐之和，无所不谐。”这是一个多么令人向往的理想社会啊!
《左传》大量描述战争，这是时代赋予的内容。但要精确地捕捉每次战争的性质、简练地揭示双方的特点，生动地写出战争的全貌并揭示出胜败的原因，作者如果没有成熟的军事思想和外交斗争的经验，是不易达此境地的。故史学界有以《左传》为三晋人最后成书的推想，一则书中记晋事最多，再则记晋国战事又多，三则战国法家、纵横家多出自三晋，这方人士在军事外交上有深厚的积淀，故在讲习传阅中予以加工润色的可能性不无存在。其实由谁写成无足轻重，重要的是《左传》提供的战略战术思想和外交斗争艺术，已成为我国军事学与外交学上的宝贵财富。
《左传》在编纂学上首创“君子曰”一栏，以议论形式升华史事的意义，为史家主体发表一家之言提供了园地，后世史家效仿成传统，是我国史著中进行理论阐述的重要部分，也可视作是史书与子书结合的体现。从历史文学角度看，其叙事井井有条，以插叙、倒叙补编年之不足，使史事因果分明。构思情节，又往往放飞想象，踵事生华，运用了虚实相生的创作手法，因此许多片段写得脍炙人口，成为古今传诵的名篇。这大概渊源于瞽朦的说唱艺术，使文学与史学取得了完满的结合。至于其语言的运用，可谓雄健流畅，准确凝练，想来已是几代人共同锤炼的结晶了。刘勰所说“辞宗丘明”，我们可以再宽泛些理解，即实际上定位了《左传》在我国文学史上的地位。
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，包括诸侯国之间的聘问。会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学，文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪的规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评“春秋三传”的特色说：“《左传》艳而富，其失也巫(指多叙鬼神之事)。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”
在〈隐公〉里面，[臧僖伯谏观鱼]中，鲁隐公要到棠地以射鱼为娱乐，大臣臧僖伯奉劝他要把精力集中到国家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。”臧僖伯虽未能阻止隐公的行动。但他的话足以训诫。这里了告诉我们，若要作为一个合格的管理者，必须学会察纳善言，广纳贤言才能使自己的权威得到承认，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯谏纳郜鼎]中，宋庄公为了取得鲁国的支持，把郜国的大鼎送给了鲁国作为贿赂，鲁庄公将它置于太庙中。鲁大臣臧哀伯这是明示百官可以纳贿，是国家衰败的象征。“国家之败，由官邪也。”这个道理不仅对那时的鲁国有用，即使拿到现在也一样具有普遍意义。就如一个当代的管理者，如果自己不能做到以身作则的话，那么他的下属也同样这么做，那么他的管理可以说是一个失败。同样在我国现在的反腐进程中有很好的借鉴意义，我国的反腐要从高层抓起，只有这样才能做到治本，哪些地方的官员也就不会腐败，所以我们要做好榜样，发挥领导作用。
在〈襄公〉篇里，[子产问政]中，郑国的执政者子产遵循“爱民如子”的原则，把政事当作农事，精心料理，表现出他一心为国的品质。从子产的作为上看出，我们的当权者应当始终坚持走群众路线，用群众观点去看待问题，要爱民如子，不能背弃群众为中心的倒行逆施，要勤政爱民。作为一名管理者更应如此，学会体恤下属。
郑庄公其人，学生莫爱，老师莫学。
（导言）。
《左传》是中国历史上的古代经典之一，记录了春秋时期各诸侯国的政治和社会变迁，为我们今天了解古代历史、思想和文化提供了珍贵的资料。作为一部历史文献，它不仅仅是一本史书，还可以让我们从中领悟到一些重要的道理和智慧，启迪我们的思考和生活。在读完《左传》后，我深刻地体会到了其中的精神内涵和价值，下面我将分享我的心得体会。
（正文一：历史价值）。
首先，从历史角度来看，《左传》是中国史学中的经典之作，它不仅记录了春秋时期各诸侯国的政治变迁和社会风貌，也评价了当时人物的德行和行为。通过阅读《左传》，我们可以了解到中华文明的起点和发展历程，从而更好地了解中国的本土文化和价值观。同时，我们可以从中体会到古人对于“仁、义、礼、智”等价值观念的重视，认识到这些观念在中华文明中的深远影响，为我们今天的思考启示。
（正文二：文学价值）。
其次，《左传》是一部优秀的文学作品，具有很高的艺术价值。苏轼说过：“五经之外，左氏之传为最”。《左传》文风简洁明快，言辞精炼凝练，对于描写古代人物、恢弘场面的描写，非常生动形象，令人不由自主地融入其中。同时，它的语言很少使用生僻的字词，对于读者来说非常易懂，使我们更加方便地理解古代文化和思维方式。
（正文三：思想价值）。
除了历史和文学价值之外，我认为《左传》更重要的是它蕴含的思想价值。《左传》中有很多德政之事、闻道之言、史家之义，以及诸多对于个人品德和政治道德的探讨，这些思想被深刻地融入到文中，为读者带来一种深深的思考和启示。通过读《左传》，我们可以感受到仁义之道和至诚之义的重要性，领悟到忠诚、慷慨、诚信等品质的珍贵之处，这些品质对于个人和社会都具有不可估量的价值。
（正文四：启示意义）。
最后，我认为《左传》具有的启示意义也是值得我们深入思考的。在当今社会，我们面临着许多问题和挑战，例如道德沦丧、信任危机、经济发展不平衡等问题。通过读《左传》，我们可以了解到古代思想家对于这些问题的思考和解决方式，从而为我们领悟到应对当今社会问题的方法和途径。同时，对于我们个人来说，我们可以从古代人物的人生经历中汲取智慧，将其转化为自己人生中的力量。
（结语）。
总之，通过阅读《左传》，我们可以领悟到它具有的历史、文学、思想和启示价值。《左传》中蕴含的许多道德和政治思想，仍然对于我们今天认识、学习和思考，具有很重要的参考和启示作用。我相信，在今后的学习和生活中，我都会时刻保持对于《左传》的敬畏之心，从中汲取精神养料，并且将这些思想应用到自己的实践中，不断提升自己的修养和素质。
作为中国文学史上重要的经史文集之一，《左传》是我国古代历史和文化的重要组成部分，更是人们了解周朝时期政治和社会风貌的重要途径。这部书不仅是历史学研究的顶尖之作，也是文学艺术的佳品。今天，我将分享一下我对《左传》的一些心得体会。
第一段，从文学角度看《左传》。
从文学角度看，《左传》是一部独具匠心的文学杰作。它是古代散文文学的代表作之一，以其深刻的见解、峻厉的批判和深情的抒发，展现了作者高超的文学才华和奇妙的艺术感悟。《左传》的文学特点主要表现在其语言、格调、形式、结构方面。文中的语言简练有力，极富感染力，如「罔逆取予」、「陈涉世为足」、「曲则全无义，蠢则无策略」，这些经典名言至今仍然被广泛引用。同时，其格调峻辣、风格简洁，以其洒脱自然的韵味和独特的魅力，深深地吸引着读者的目光。
第二段，从历史角度看《左传》。
从历史角度看，《左传》是我国古代史书中的重要组成部分。它记录了周朝从康王到昭王、宣王、幽王、平王四代君主的历史过程。《左传》主要反映的是各诸侯国与周天子的关系，着力表现了分封制下天子和诸侯之间的斗争和变迁，人物形象丰润，自然生动，历史背景生动再现了春秋时期的政治、经济、文化等多象面风貌，具有很高的历史研究价值。
第三段，从思想角度看《左传》。
从思想角度看，《左传》弘扬了儒家的思想精髓，书中蕴含了丰富的人生哲理和道德理念。在《左传》中，孝、廉、勇、诚、仁、义等诸多儒家思想，得到了全面的体现和深刻的阐述。特别是其中所列举的众多典故蕴含的深刻哲理，将历史中的人物与生活中的普通人融为一体，呈现出一种刻骨铭心的人生哲学。
第四段，从审美角度看《左传》。
从审美角度看，《左传》不仅在文学上，还在艺术上具有极高的价值。它不仅是文字的艺术，更是一个审美化的整体，通过艺术手法将历史与现实融为一体。书写手法各异的时代人物形象，趣味生动的传说寓言，都是文艺与历史的巧妙结合。
第五段，总结。
总之，《左传》是一部经典的文学与历史融合之作，它展现了作者对古代社会经历和文化传承的独特理解与洞见。无论是从文学、历史、思想还是审美的角度看，都足以令人为之动容，为其深奥的人生哲理和经典的艺术表现所倾倒。阅读《左传》不能仅仅止步于了解历史风貌和文史内涵，更需要深入理解其中所蕴含的深刻思想和人生哲学，从而汲取其精华，受益于其启迪。
左传是我国古代文化的杰出代表，被赞誉为“史家之宝”。在读完左传这部史书后，我深深地感受到了左传的深刻内涵和文化价值。本文将从五个方面对我对左传的心得体会进行阐述。
第一段：史书是验证历史的重要途径。
作为一名历史爱好者，我一直对史书有着特别的情感。而《左传》这部经典之作，以其详实的史料和细致的史述，使我更深刻地认识到了史书的重要性。史书是记录历史的重要途径，它承载着历史文化的血脉，是我们研究历史和时代精神的重要资料。《左传》对于我国周朝的政治、经济、社会、文化等多个方面都进行了详尽的记录，为后来学者深入研究历史提供了很好的参考。
第二段：人物塑造体现了史书的思想观念。
《左传》以周朝的九个国家为背景，讲述着它们之间的政治、经济、文化、军事等方面的故事。但它的叙事风格独特，不仅仅是对事件的记录，更是对人物的剖析和塑造。通过对人物的塑造，我们可以看到史书作者的思想观念与价值取向，掌握历史时代的精神内涵。例如，《左传》中记载的鲁国君主季历身殉的故事，深刻揭示了古代贵族的荣誉观和忠臣爱国的精神；而介之推卸责任、丧心病狂的故事，则深刻反映了统治者的无能和荒淫无度的生活状态。
第三段：文学价值凸显了史书的内涵深度。
《左传》的文学价值是无法被忽略的。在阅读史书时，我们不仅能了解历史事件和人物，还能享受到文学艺术的美感。作者使用古文的独特韵味，展示了他独到的文学才华和修养，使史书成为了一部文学巨著。例如，《左传》中出现的许多典故和成语，如“人亡政息”、“乘舆待时”等，成为了丰富中华文化的重要组成部分。此外，书中各种修辞手法的巧妙运用，更是为史书增色不少，使读者更加享受到史书所带来的美的感受。
第四段：价值观的引领培养了读者的思想道德。
《左传》在史料的录用和处理上，有着严明的价值观准则和道德规范，它对于历史中出现的纷争、争斗、恶劣现象，进行清晰的道德规范，引导读者树立正确的价值观和道德观。通过史书中不同人物的善恶得失和兴衰兴败，使读者看出了形成良好社会风貌的必要性和重要性，进一步培养了读者的思想道德等方面的素养。
第五段：读后心态丰富对历史文化的热爱和尊重。
《左传》是我国周朝历史的权威记载之一，其中记载的历史文化和人物种种，使我对历史文化产生了更多的兴趣和热爱。同时，也对历史文化保持了一种尊重和赞美之态度。在《左传》的阅读之后，深刻认识到了我们这座古老文化的内涵和价值，对于中国这个历史强国的历史文化有了更为深入的了解。
综上所述，左传让我们认识到了史书的重要性、史书记录事件和人物的塑造、文学价值、价值观的引领和读后心态的丰富等方面，对于我们加强历史文化的热爱和尊重，也对于我们提高自身思想道德有一定的启迪和借鉴。《左传》给我们赋予了深刻的思想和重要财富，我们应该珍视它的文化价值，并将其所蕴含的历史文化财富传承下去。
《左传》是中国文化史上最为重要的史书之一，其历史价值不仅在于它作为一部史书所体现的政治历史，更在于它所记录下的中国文化的沿革，从而展示了中国古代文明的多维度、多角度的精神脉络。作为一名学生，我在学习《左传》的过程中，得到了许多启示和体会。
在学习《左传》的过程中，我感受到它丰富多彩的文化内涵。《左传》不仅仅是一部史书，它还包括了丰富的文化内涵。例如，书中有关礼仪制度、名教、人生哲学等方面的论述，展现了中国古代文化的中心思想，使我更加了解中国古代社会的制度和文化。
在学习《左传》的过程中，我深深地感受到了“仁义礼智信”的重要性。《左传》强调了道德修养和个人品质的重要性，这也正是中国古代文化的核心思想。《左传》中所书写的信仰、信义、孝道、忠诚等等理念，虽然有着不同的体系，但却都以“仁义礼智信”为核心。
《左传》的价值，不仅在于它作为一部史志所体现的政治历史真实性，更在于它记录的是中国古代文明的历程。《左传》是史书中的一颗明珠，它所记录的不仅是春秋时期战争和政治的进程，更是一个多元文化交汇的时代的人性问题，揭示了当时社会的矛盾和发展方向。
《左传》的价值不仅在于体现了中国历史的多元化，更在于它作为中国传统文化的一部分，传递了一种优秀的文化传统。学习《左传》使我不断思考人生的意义和价值，结合自身的现实条件，在和谐发展的理念下不断努力逐步提升自我。最后，“读史使人明智”，学习《左传》是从过去汲取经验和智慧的过程，更是一种信仰和道德的修养。它教导我们珍视人生，尊重传统，被认为是中华文化和智慧的结晶。
春秋佳作，道破诸侯争霸，写尽沧桑历史，推究天地之本。入德之门，透桥风云战事，彰显圣人之礼，探求民生之基。此书妙也，凝聚诸子风流，体悟世事变幻，有言道，“左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁运化之力，斯为大备”。果真如此。
《春秋左传》这本书记叙了公元前770年到公元前476年的春秋时期各重要历史事件，从东周迁移到三家分晋，春秋时期虽然互相争战，但不失礼信德行，这是我对春秋时期感兴趣的原因。各诸侯互相争战，才成为霸主，但他们时刻不忘修身，修行，修德，这是难能可贵的。五霸之一的晋文公重耳落难时受到楚国的优待，当上君主也不忘诺言，避三舍，晋文公就做到了守信。
《春秋左传》中每一个故事都有一个道理。在为人处事时这些道理就会发挥用处，像“晏婴叔向论齐晋季世”这篇文章，通过齐国疋相晏子与大夫叔向的交谈来反应春秋末期的社会现象。晏子说：“山上的木材运到市场，价钱不比山上高;鱼盐蜃蛤运至市场，价钱不比海边高，百姓的人才财一分为三，两分归于公室，只用一分维持生计。”而叔向也叹息“我们公室也是末代了。战马不驾战车，卿不统领军队，公室的战车没有御手和车右，步兵没有得力的长官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，昔日能随便发出万余的百金，王室却还用着千金、万金之类的额票。”作者通过几句话便写出了不用贤者的后果，实为妙笔，也让世人知道一心贪图享受，即使再多的财力也早晚会枯竭的。
左传是我国历史上著名的史书之一，第一次读它时我就被其雄奇的笔墨和深奥的思想所吸引，深深地感受到了文化的博大精深。以下是我个人对左传的心得体会。
第一段：历史非常珍贵。
左传好比一部历史的大百科全书，它记录下了中国一段段值得被称道的经典传奇故事，中华民族自古以来的历史丰富多彩。通过阅读左传，我瞬间获得了海量的历史信息，了解到很多关于中国古代历史的重要事件和先贤们的思想，让我感受到历史的珍贵和弥足珍贵的文化传承。
第二段：左传是人性的释放。
左传书中的人物形象比较丰满，往往表现出各种人性中的美好和丑恶的一面。不同人物的性格、行动经历、处事理念等各个方面都透露出深刻的人性哲学，读完之后，让我对人性的深刻领悟得到了很好的提升。
第三段：历史可以重构那些失落的记忆。
通过对左传中所存记载的历史事件的了解，不仅可以大力发掘一些尘封已久的历史真相，而且可以重现曾经失落的历史记忆，为寻求真相奠定了基础。因此要针对当前的社会背景，结合当时的历史背景，去正确重新构建一些失落的历史，以领悟人类历史发展的真正动因。
第四段：左传的思想与现实有着紧密联系。
左传是引领时代的一部重要作品，它里面的故事往往功能强大，往往能够推进当时社会的发展，解决当时社会面临的问题。阅读左传，应该要注重对当代化契合性的思考和剖析，将其思想运用到真实的生活中，那么作为现代人我们才能有更深刻的理解和收益。
第五段：感悟到历史是不断发展的。
人生百态，历史千变万化，通过历史的学习，我深深感受到人类发展史的变化过程。由青铜时代到玉器和书写的出现，牛车时代到马车时代万物变化万物皆生。尤其是在阅读左传的过程中，我目睹了各种历史事件与人物的发生，从中把握到历史的基本规律，并从中领悟到历史是不断发展和更新的，尽管是在不断更新的历史中，每个时代的价值观和轨迹都各不相同，但其历史意义永存于心。
结论：通过读左传所获得的历史体验，不仅拓宽了我的视野，更让我体会到了历史的珍贵，以及人性的复杂和生命的深刻意义。左传的价值永不减少，它一直在影响着我们的生活和思想，指引着我们前进、追求和探索，实在是我们人类文化中不可或缺的一部分。